Quem é o ladrão de João 10.10?

O ladrão não vem senão a roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundância. João 10:10

Breve introdução:

Para se compreender o sentido da mensagem emitida naquela situação devamos observar “emissor” e “receptor” creio que seja a chave hermenêutica primaria nesta leitura, pois temos o emissor como Jesus e o receptor como “Judeus – líderes religiosos” , não obstante existe outro abismo que nos afasta de uma interpretação mais plausível, por isso mediante a uma exegese mais profunda será possível fundamentar minha opinião, pois só poderia exercer minha intelectualidade com informações para assim decifra-la formando uma hermenêutica mais plausível e louvável.

Breve contexto histórico teológico judeu:

Quando se compreende a Torá, as portas antes fechada a interpretação bíblica, abre-se, pois a Torá permeia até hoje, pasmem, mais permeia e é ainda aplica ao novo testamento. A Torá de Javé quis afastar Israel das práticas pagãs e com uma forma de isolamento, deixá-los aprender junto a Torá um modelo integro e posteriormente repassar as outras nações. Pontos a serem analisados.

1° Israel estava em um lugar de servidão e escravidão na terra do Egito. Não tinham descanso nenhum, todo dia havia trabalho e cargas altas de serviço que eram feitos pelo Judeus. Não havia esperança entre eles de uma vida melhor, todos escravos.

2° Javé propôs a Torá (sabendo que ela não se resumi ao decálogo), na mesma visava uma sociedade sem monarquia, e totalmente solidaria e ajudadora, uma fraternidade, Leis como da respinga, ano sabático, dízimos, jubileu, favoreciam os pobres, viúvas, estrangeiros carentes e levitas. A Torá não é apenas ato ritualístico como alguém pensa, e sim, solidária, mantenedora, e de forte união, ao ponto que tudo eram feitos para não haver pobres e sofrimento no meio do povo.

3° Após instaurada a monarquia, o rei despreza a Torá e a deixa apenas como ato ritualístico e isto permeia até hoje, e no tempo de Jesus eram assim, observe que “amar o próximo com a si mesmo, depende todo a LEI e os PROFETAS.

4°Jesus a partir do cap.9, cura o cego, faz um ato milagroso e lindo, porém os líderes religiosos judeus o interrogavam como sendo pecador e expulsaram da sinagoga (uma vez expulso nunca mais poderia voltar a mesma) ao ponto que os pais do cego omitiram a cura frente a pressão eclesiástica judaica.

5° Logo a interpretação de João cap.10 permeia “ato religioso ritualístico da Torá” e “ato benevolente e libertador da Torá”. Cristo Jesus demonstra através da cura do cego, uns dos reais objetivos da Leis (instrução).

Análise das palavras chaves do texto:

Ladrão: João 10.1, 8,10 -  κλε πτ ης kleptes de 2813; TDNT - 3:754,441; n m 1) defraudador, ratoneiro 1a) o nome é transferido para falsos mestres, que não cuidam em instruir homens, mas abusam de sua confiança para o seu próprio ganho Sinônimos ver verbete 5856

[5856 - Sinônimos Ver Definição para kleptes 2812 Ver Definição para lestes 3027 2812 - denota alguém que rouba com discrição 3027 - denota alguém que rouba abertamente] (STRONG).

Obs.: Ladrão em seu sentido semântico (grego koiné) é ladrão/ falso mestre. Nas três passagens aparece o termo “Kleptes”. Logo o “receptor” da mensagem eram os falsos líderes religiosos de Israel denominados de salteadores ou ladrões. Na cultura judaica, ladrão é aquele que rouba em domicilio.

A palavra Klepts-ladrão aparece na bíblia novo testamento 17 vezes, vejamos:

1.     Forma metafórica refere-se para imprevisibilidade da volta de cristo (ocorre seis vezes: em Mt 24.43, Lc 12.39, 1 Ts 5. 22,24, 2° Pedro 3.10, Ap 16.13)
2.       Forma literal, um ladrão propriamente dito: (Mt 6.19, 21.13, Mc 11.17, Lc 12.33, I Co 6.19, 1pedro 4.15)
3.   Forma metafórica utilizada para refere-se aos maus líderes religiosos: (João 10.1, 8, 10.)
4.   Forma literal a Judas uma única vez: (João 12.6)
5.    Metafórica para refere-se a imprevisibilidade do juízo de cristo sobre a igreja de Sardes: (Ap 3.3)

Salteador: João 10.1, 8. -  λησ της “lestes” de leizomai (saquear); TDNT - 4:257,532; n m 1) ladrão, saqueador, flibusteiro, bandido Sinônimos ver verbete 5856(STRONG) (mesmo acima).

Obs.: Palavra parecidas, porém indicam uma mesma causa, os maus líderes religiosos de Israel, “roubam (não instrui corretamente, não aplicam a Torá), e salteiam/saqueiam (exigem todo o aparato legal da lei como: ato Cúltico, sacrifícios, ofertas e dízimos).  Na cultura judaica refere-se a um assaltante no meio do caminho.

Ovelha: προβα τι κο ς probatikos de 4263; adj 1) relativo a ovelhas 2) portão das ovelhas. (STRONG). O sentido da ovelha neste texto é figurativo, pois aplica a homens. A ovelha representa todos os seres humanos (judeus no momento).

Porta: θυρ α thura aparentemente, uma palavra raiz de [cf “porta”]; TDNT - 3:173,340; n f 1) porta 1a) vestíbulo 1b) usado de qualquer abertura como uma porta, entrada, caminho ou passagem 1c) em uma parábola ou metáfora 1c1) porta através da qual as ovelhas entram e saem, nome daquele que traz salvação para aqueles que seguem a sua orientação (STRONG).

Mercenário: μισθ ωτ ος misthotos de 3409; TDNT - 4:695,599; adj 1) empregado, mercenário (STRONG).

Alguém que visa o lucro.

Fomentação da analise hermenêutica do AT e NT – Ezequiel 34/ João 10.

Ezequiel 34	João 10
Jeová - Pastor	Jesus - Pastor
Maus pastores, que retiram as lãs das ovelhas.	Maus líderes religiosos que usurpam as ovelhas
As ovelhas estão espalhadas devido os maus pastores não cuidarem.	Ovelhas espalhadas, Jesus quer unir de volta.
Deus procura as próprias ovelhas	Jesus procura as próprias ovelhas
Apascentarei minhas ovelhas	Jesus apascentarei minhas ovelhas
A perdida buscarei	A perdida buscarei
Ladrão os líderes religiosos	Ladrão os líderes religiosos

Logo Jesus usa como pano de fundo o texto veterotestamentário de Ezequiel o profeta, o qual profere bênçãos as ovelhas, e juízo aos maus líderes, igualmente a Jesus.

O ladrão rouba a lã, usurpa por meio de pedincho e formas de ofertas, por manter-se no poder eclesiástico tem domínio sobre a Lei ao ponto de lubridiar os mais simples em heresias perversas. O Mercenário visa o lucro, também refere a uns líderes de Israel.

Jesus veio dar vida e com abundancia, diz respeito ao mantimento e não vida eterna naquele contexto. O porteiro é Deus Pai o mesmo abre as ovelhas e o Pastor Jesus conduz a verdes pastos.

Conclusão: Jesus demonstra como ruins são os líderes religiosos e os fariseus, pois sabiam das escrituras por ser mestres, entretanto visava o lucro, ganancia e de várias maneiras retiravam a lã das ovelhas. Todo o aparato exegético foi mencionado em cada figura, e o sentido literário do texto de João 10 não é alegoria, e sim descritivo. Por mais que o Diabo/Satanás ele tenta fazer os filhos de Deus tropeçar com setas malignas, ele não tem poder sobre a vida e nem sobre a morte. Uma outra chave de interpretação possa dizer que os líderes religiosos maus são permeados por demônios e este levam a usurpar e desmoralizar as ovelhas do Senhor, entretanto esta seria uma aplicação pessoal em algum determinado contexto atual, e não no contexto de João 10.10. A ênfase em relacionar o “Ladrão” ao “Diabo” é totalmente popular, e dentro dos que procurei eruditos e biblistas todos, repito “todos” indicam falsos líderes religiosos e fariseus.

“Acautelai-vos dos falsos profetas, que se vos apresentam disfarçados em ovelhas, mas por dentro são lobos roubadores.”  Mateus 7:15

Espero ter ajudado a quem procurou entender um pouco mais sobre a Bíblia. Meu forte abraço, e que Deus lhe abençoe.

LIMA, Terezinha Bazé. Métodos e Técnicas de Pesquisa. Dourados. UNIGRAN,2016.

ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger. Comentário Bíblico Pentecostal: Novo Testamento. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2015. 1952 p.

PRICE, Ross; GRAY, C. Paul; GRIDE, J. Kenneth. Comentário Bíblico Beacon: Novo Testamento. 5. ed. Rio de Janeiro: Cpad, 2015. 5 v.

HENRY, Mattew. Comentário Bíblico de Mattew Henry. Rio de Janeiro: Cpad, 2010. 6 v.

Bíblia de Estudo de Genebra. 2° ed. Barueri, SP : Sociedade Bíblica do Brasil; São Paulo : Cultura Cristã, 2009. 1984 p.; 24cm.  

MATOS, Givaldo Mauro de. História de Israel e Estudos nas Leis. Dourados: Unigran, 2016. 128 p.

STRONG, James. NUEVA CONCORDANCIA DE LA BIBLIA STRONG CONCISA. Usa: Thomas Nelson, 2002. 1879 p.

Autor Jônatas Silva Daniel. Bacharelando em Teologia pela UNIGRAN